Anteckningar S.79-98 Theodor Zetterberg

S.79: Liberal-och socialistisk feminism fokuserar huvudsakligen på den allmänna sfären, och inte den privata. Radikalfeminismen fokuserar mer på den privata sfären, och är kritisk mot uppdelningen över huvud taget.

S.80: Enligt den radikal-socialistisk analysen är uppdelningen som analysverktyg ogynnsam, eftersom det allmänna förknippas med det manliga, och det privata med det kvinnliga. Det allmänna värderas över det privata, vilket bidrar till könsmaktsordningens upprätthållande.

Genusdualism: Könsuppfattningar, uppfattningar om vad som är fundamentalt manligt och kvinnligt, ligger till grund till arbetsfördelningen, som resulterar i den orättvisa resursfördelningen mellan könen. Genom kulturen förmedlas dessa omedvetna attityder, förväntningar på vad män och kvinnor ska vara, som sedan formar beteenden, och på så sätt uppfyller sig själva. Individer som sorteras in i ett visst kön (gäller för båda, men i mycket större utsträckning för kvinnor) måste alltid förhålla sig till den  kulturella bilden av det egna könet. Den kulturella bilden av “kvinnan” blir därför en integrerad del av varje kvinnas självbild. Idéen om kön, och kön uppställt som en dikotomi mellan manligt och kvinnligt är en djupt rotad del av det västerländska kulturella medvetandet, vilket gör den mycket svår att utrota. Den dualistiska könssynen speglas i flera andra områden, där det som associeras med det manliga värderas högre. Enligt denna analys är den traditionella synen på förnuftet som det avgörande mänskliga inte könsneutral, eftersom förnuftet i den västerländska traditionen sedan Aristoteles förknippats med män, i kontrast mot känslan, som förknippats med kvinnor.

Simone de Beauvoir tar upp den dualistiska könssynen i Det andra könet, där hon beskriver kvinnan som den kulturella “andre”, en negation av mannen. Kvinnan definieras i förhållandet till det manliga, det mänskliga, och inte tvärtom. Det manliga är det mänskliga, och det kvinnliga är det andra.

Arbetsdelningen mellan könen: Gayle Rubin kritiserar marxismens bristande analys av könsrelationerna i den privata sfären, och fokuserar istället på Freuds och Strauss teorier för att förklara kvinnoförtryckets grund. Vad som anses manligt och kvinnligt, vilka uppgifter som tilldelas könen, varierar mellan kulturer. Enligt Lévi-Strauss är själva arbetsfördelningens existens fundamental, medans dess form är sekundär. Detta visar också på att könsrollerna inte kan vara biologiskt betingade, eftersom de skiljer sig så fullständigt mellan kulturer. När en arbetsuppgift designeras manlig, blir det socialt oacceptabelt för kvinnor att utföra den, och tvärtom. Detta leder till ett beroendeförhållande mellan könen, som främjar familjestrukturer där både män och kvinnor ingår. Arbetsfördelningen är alltså en kulturell mekanism för att försäkra familjebildande och reproduktion. Kön och sexuallitet är alltså kulturellt betingade. Enligt Rubin innebär detta att även hetrosexualiteten är en social konstruktion, eftersom den måste befästas med ekonomiska strukturer. Genom uppdelningen av individer i kön, definierade i kontrast till varandra, och gemensamt ekonomiskt beroende, uppstår hetrosexualiteten som kulturellt betingad norm.

Kvinnors underordning: Lévi-Strauss arbete bygger på analys av i stort sett alla nu existerande familjestrukturer. De som förekommer i den “moderna” världen är mer eller mindre desamma, men i andra, “enklare” samhällen förekommer stora variationer. Någonting gemensamt för dem är att de bygger på kvinnan som gåva, någonting som överförs mellan män, för att knyta band mellan grupper. Kvinnan som objekt, som egendom, gör det fördelaktigt att kuva den kvinnliga sexualliteten, att kulturellt forma kvinnan till ett reaktivt objtekt, snarare än subjekt.

Kvinnoutbyte och psykoanalys: Freuds Oedipala fas, där barnet lär sig att åtrå det andra könet. Detta sker för flickor genom penisavundet, att själv definiera sig som brist, i kontrast till mannens penis. Detta kan även tolkas symboliskt, som avund av mannens maktposition. Kvinnan definierar då sig själv utifrån sin brist, vilket leder till den passiva sexuella identiteten.

Kritiken av Rubin: Rubins förklaring bygger på Lévi-Strauss teori, som i sig bygger på kvinnan som universellt kulturellt objekt, vilket (enligt Gemzoe) inte stämmer, då andra förhållanden gäller i en del kulturer. Annan kritik inriktar sig på Rubins projekt som helhet, att finna en universell teori för kvinnoförtryckets ursprung, att man istället borde fokusera på de olika orsakerna och deras interaktioner med varandra, vilket är den dominanta tankegången idag.

Den feministiska antropologin kom att fokusera huvudsakligen på kön som social konstruktion, och mindre på sexuallitet. Rubin själv förespråkade senare behovet av en separat teori för att förklara sexualitetens utveckling.

Test

http://personlighetstest.varldenshistoria.se/#/result

"Feminism" Lena Gimzöe sid 79-98

"Feminism" Lena Gimzöe sid 79-98

79 - Marxistisk/Socialistisk och liberalfeminism är helt inriktade på den offentliga sfären.

Marxistisk/Socialistisk “sätter kvinnors lönearbete och ekonomiska förhållanden i fokus.”

80 - Radikalfeminismen riktar in sig på ojämlikheterna i den privata sfären.

81 - Olika löner, ett glastak osynliga hinder som gör att inte når ledande positioner på sina arbetsplatser. Radikalfeminismen uppmärksammar ojämlikheten mellan könen i familjesfären och sexuellt våld.

82 - Radikalfeminister kollar också på den kvinnliga sexualiteten som enligt dem är exploaterad i den privata sfären i prostitution, pornografi och i det kommersiella.

Kulturella nedvärderingen av kvinnor.

83 - En politisk grund att samhället behandlar könen olika.

84 - Skillnad mellan genus och kön.

85 - Olika jobb, olika löner och olika ställningar i samhället.

Olika föreställningar gällande män och kvinnor när det kommer till förmågor.

86 - Säger att säga att män är det som inte kvinnor är och tvärtom.

87 - Det har funnits tänkare genom alla tider som har predikat för att de kön har olika egenskaper.

88 - Radikalfeminismen söker lösningen kring den olika arbetsfördelningen mellan könen i Marx/Engels böcker.

89 - Arbetsdelningen Lévi-Strauss hypotes: Att arbeten i olika samhällen delas upp mellan könen, men att det inte alltid beror på de biologiska skillnader som finns. “När ett kön tillskrivs en särskild arbetsuppgift betyder det att det är förbjudet för det andra könet att utföra den uppgiften.”

90 - Lévi-Strauss menar att det är kulturen sätt  könen är olika så att de blir beroende av varandra. Det skapar ett ömsesidigt beroende mellan könen.

Teserna tar inte hänsyn till maktpositionerna och positioner med prestige ges till män eller kvinnor.

91 - Vissa människor påstår att om man är hetrosexuell eller inte skulle inte bestämmas av bioligi utan kulturen som man är uppväxt med.

92 - Kvinnans underordning.

93 - “Principen som markerar kvinnans underordning är att hon är den som blir bytt, mannen är är den som byter.”

94 - Kvinnor har en avsaknad av vad män har.

95/96 - Genus = det sociala. Kön = det kroppsliga.

Hierarki där män får maktpositioner och att könen hålls ifrån varandra på arbetslivet genom olika jobb och positioner.

97 - Genussystemets brister.

98 - Genusherarkin och att det finns fler herarkier tex med etniskagrupper.

Feminism Lena Gemzöe sid 34-47

sid 34-47 Liberalfeminism

34 - Kvinnans position har blivit den det är pga historien.

35 - Frihet, jämlikhet och brödraskap inte inkluderar kvinnor på ett konkret vis.

36 - Berättar om gammal filosofi där män och kvinnor uppfostras olika Wollstonecraft talade för kvinnor och att de är rationella varelser också.

37 - Mill tycker att kvinnor och män har samma utrymme för att lära sig de behöver bara utbildning, kritiserar att och säger att Mill hade en idé om ett rollsamhälle.

38 - Berättar om att kvinnor i allmänhet inte har har utbildning och rösträtt i särskillt lång tid här i väst.

39 - Ger en känga till Winston Churchill och anmärker igen hur sent kvinnan har fått rösträtt och samma utbildning som män.

40 - ”Kärnan i liberalfeminismen är idén om kvinnan som fullvärdig individ och medborgare.

41 - Skriver att vi har lagar och regler i samhället mot sexism men att det ändå förekommer och att det finns dem som säger att kvinnor inte kan fatta rationella beslut, vilka det är skrivs inte.

42 - Att det inte finns något som är manligt eller kvinnligt utan att det finns i den mänskliga naturen inget kön alltså. Deras utopi är att vi kommer att ha våra fysiska skillnader men kvinnligt och manligt finns inte.

43 - Ellen Key såg kärleken som en förutsättning för personlighetens fria utveckling.

44 - Ellen Key “beskrev kärleken till mannen som en väg för det kvinnliga inflytandet”.

45 - Författaren beskriver liberalfeminism som “effektiv till en viss gräns i praktiken, men svag i teorin. Hon skriver också att vissa ser det som att kvinnans underordnade roll finns kvar fast i annorlund form.

46/47 - Nämner och kritiserar liberalfeminismen på 3 punkter: Att kvinnor måste anses ha samm furnuftskap som män.

Barn ska uppfostras lika.

Hon tycker att liberalfeminismen “bortser från sexualitetens betydelse föt maktförhållandet mellan könen.”

Uppgift 7: Kvinnor i religioner!

Uppgift 7: Kvinnor i religioner!

"Om man har sex när kvinnan har mens ska de dödas."

(GT, 3 Mos 20:18)

Utifrån de Abrahamitiska religionerna tycker man att blodet är orent under den här perioden. Och om mannen är med kvinnan då så blir båda “smutsiga” och måste då avrättas.

Problemet från vår syn blir att det är ologiskt för att om kvinnan blir “smutsig” en gång i månaden bli avrättad som konsekvens, men Bibeln är inte konsekvent i den här frågan. Utan istället när kvinnan är med en man under den här perioden blir båda avrättade fast kvinnan inte blir mer “smutsig” än hon redan är.

”Om en man begår äktenskapsbrott med en annan mans hustru, skall både äktenskapsbrytaren och äktenskapsbryterskan straffas med döden.”

(GT, 3 Mos 20:10)

Abrahamitiska religionernas anledning till detta citat var för att äktenskap var heligt och att om man bröt mot detta skulle man få det ultimata straffet “döden”.

Utifrån vår synpunkt så är detta absurt, att man skulle dö för att man varit otrogen. Vi menar att det är ett orimligt straff pga att det varken är ett lika vanligt straff att utge nuförtiden, och att det är väldigt hårt för något som vi inte tycker är lika allvarligt som tex mord för att om man är  otrogen gör man inte samma skada som om man skulle döda någon som de Abrahamitiska religionerna tycker att det är.

"Om en man har tagit sig en hustru, och när han ligger hos henne ej finner tecken på att hon är jungfru, skall man föra ut flickan utanför dörren till hennes faders hus, och männen i staden skall stena henne till döds."

(GT, 5 Mos 22:13-21)

Enligt de abrahamitiska religionerna tycker de förmodligen att de har med andliga saker att göra, att det är “fult” och “smutsigt” samt “oheligt” att ha varit med någon innan hon är med sin så kallade rätta man. Och att det skulle berättiga andra män att stena henne till döds.

Vi tycker att det är fel att en kvinna ska kunna särbehandlas på det här sättet och att det varken för en kvinna eller man ska va fel att vara med någon annan innan äktenskapet. Samt att vi inte tror på bestraffning pga detta och att feminister och andra skulle hålla med oss i detta.

”Liksom överallt i de heligas församlingar skall kvinnorna tiga vid sammankomsterna: de har inte lov att tala utan skall underordna sig, som också lagen säger. Om de vill ha reda på något skall de fråga sina män när de har kommit hem, för det passar sig inte för en kvinna att tala vid sammankomster.”

(NT, 1 Kor 14:32-35)

Enligt Koranen i detta fall skall kvinnor underordna sig män och tiga enligt deras lagar.

Enligt oss är det helt klart förtryck mot kvinnor att de särbehandlas gentemot män på ett nedvärderande sätt. Värdesätter helt enkelt inte kvinnor och män på samma sätt. Tex att kvinnor måste tiga vid sammankomster och endast fråga sina män när de kommer hem om saker.

Feminister skulle förmodligen vara ganska upprörda när de läser den här delen av Koranen och de skulle främst peka på särbehandlingen/diskrimineringen av kvinnor.

”Varje människa skall underordna sig all den överhet hon har över sig. Ty det finns ingen överhet som inte är av Gud, och den som finns är förordnad av honom.”

(NT, Rom 13:1)

Vad Koranen förmodligen vill säga med detta är att ingen skall överordna sig Gud.

Vi som inte är religiösa kan ju inte hålla med om detta av självklara skäl.

Feminister skulle nog klaga på att Gud ses som en man och människan som en kvinna, vilket kan tolkas som att kvinnor som ska underordna sig efter gud som nämns som han.

”Vad gäller den individuella naturen är kvinnan dålig och ofullgången ty den aktiva kraften i den manliga säden strävar efter skapandet av en perfekt likhet i det maskulina könet, medan skapandet av kvinnan kommer ur en defekt i den aktiva kraften eller från någon materiell indisposition. Eller från någon yttre påverkan, som den sydliga vinden, när den är fuktig”.

(Thomas av Aquino, en av de viktigaste kyrkofäderna 1225-1274)

I den här texten hävdas Thomas att kvinnans livmoder är alltså en form av växthus, där sperman planteras. Det fullmogna barnet kallas pojke och det defekta barnet för flicka. Han tycker att kvinnor är något som händer när något går fel under graviditeten och inte är något som är rätt. På medeltiden var de största makterna i världen patriarkat och såg inte på kvinnor som samma varelse som män, det och de abrahamitiska religionerna så kvinnor som orena och dom originella syndarna i världen. Allt detta har byggt på hans åsikter och bara spridit dom. Själv tycker jag det här är otroligt upprörande och förolämpande att läsa och som feminist ännu mer.

”Gud har skapat en man och gett honom ett brett bröst, inte breda höfter, för att mannen på det stället skall kunna rymma vishet. Men den plats där orenligheten går ut är liten. Detta är omvänt hos kvinnan. Därför har hon mycket orenlighet och föga vishet”.

(Martin Luther 1482-1546)

Martin Luther beskriver det som att männen är fysiskt större än kvinnor för att rymma en större vishet än kvinnor. Att kvinnor är födda med en medkommen orenlighet för hon har mindre plats för vishet och mer plats för orenlighet.

Att han förklarade sin kvinnosyn genom kunskap och ytliga anledningar som alla kunde se och var simpla att förstå gjorde att hans ord spreds snabbare och blev populära.

Med dagens vetenskap vet vi att en persons kön eller fysik inte spelar någon roll i vad en person är värd eller är kapabel till. I en feminists synpunkt är det här kränkande på alla sätt och vis man kan kränka en kvinna.

”Upplever ni uppror från kvinnornas sida, ska ni först tala till dem, sedan (får ni använda negativa uppmuntringar som att) överge dem i sängen, sedan får ni (som sista alternativ) slå dem.”

(Koranen Sura 4:34)

Det här låter som en dålig punktlista om hur man tar hand om sin kvinna och hur man uppfostrar dom.

”Profet! Säg till dina hustrur och dina döttrar – och till alla troende kvinnor – att de utanför hemmet noga sveper om sig sina ytterplagg; på så sätt blir de lättare igenkända som anständiga kvinnor och undgår att bli ofredade. Gud är ständigt förlåtande, barmhärtig.”

(Koranen, Sura 33:59)

Sätt kläder på alla dina kvinnliga släktingar så alla vet att dom kan man inte vålta för dom är anständiga kvinnor.

Och de frågar dig om [kvinnans] månadsblödning. Säg: "Detta är ett ömtåligt och smärtsamt tillstånd. Håll er därför borta från kvinnorna under deras period och kom inte nära dem förrän de är rena; men när de har renat sig ta dem då till er, så som Gud har befallt er." Gud älskar dem som vänder tillbaka till Honom i ånger [om de har syndat] och Han älskar dem som vill rena sig. Era hustrur är för er [som] en åker; beträd därför er åker, när och som ni önskar - men sörj [först] för era själar. Frukta Gud och var förvissade om att ni skall möta Honom. Och förkunna för de troende, hoppets budskap.

(Koranen, Sura 2:222 & 223)

Prova att ploga en kvinna och se hur oren hon blir med blod då.

Om flyktingsbarnen

Tumbagymnasium
tisdag 21 februari 2017

Hej ungdomar!

Jag hoppas att ni har det fint.

Här har ni en mycket intressant och välskriven artikel som jag önskar att ni läser:
https://drive.google.com/file/d/0B8RX3eZZNX5XcEgtRXdzdkYxLUU/view?usp=sharing

mvh
Nader Sani

Hjälp Eva!

Tumbagymnasium
tisdag 14 februari 2017

Hej ungdomar!

Jag hoppas att ni har det fint.

Vi ses om några minuter och jag vill be er ställa upp och hjälpa Eva med hennes undersökning:
Http://tinyurl.com/enkat2017

mvh
Nader Sani

Arbetsuppgift 09: Sidorna 79 till 98 i boken "Feminism" av Lena Gemzöe

Tumbagymnasium

Tisdag 7 februari 2017

Hej ungdomar!

Jag hoppas att ni har det fint.

Som brukligt under de senaste veckorna ägnar vi tisdagar åt er respektive bok och torsdagar åt boken ”Feminism” skriven av Lena Gemzöe.

Idag (7/2) ska ni arbeta med er respektive bok.

På torsdag 9 februari ska ni läsa sidorna 79 till 89 i boken.

Nästa vecka på torsdag (16/2) ska ni ta er genom sidorna 89 till 98.

Till torsdagen därpå (23/2) ska ni ha skrivit en sammanfattning av sidorna ovan. Sammanfattningen ska ni skicka till mig senast onsdagen 22:e februari. Under lektionen den 23:e februari ska vi diskutera sidorna 79 till 98 i seminarieform.

Läs, begrunda och lär!

Mvh

Nader Sani